יום שלישי, 29 באפריל 2014

[nashimbyarok-WIG] Yochanan Ben Yaakov in Shdema-יוחנן בן יעקב בשדמה

בס"ד

 English follows Hebrew text

שישי בשדמה עם יוחנן בן יעקב

 

ביום שישי ב' אייר, 2/5 בשעה 9:00 נפגוש את יוחנן בן יעקב אשר נולד בכפר עציון. אביו יעקב קלפהולץ נפל ב1948 בקרבות על הגנת גוש עציון.

 

יוחנן נמנה עם מייסדי כפר עציון המתחדשת אחרי מלחמת ששת הימים. ממייסדי בית ספר שדה כפר עציון. היה חבר בצוות תחקיר פרשת הל"ה. כתב ספרים רבים בעיקר על גוש עציון.

 

יוחנן ירצה על הנושא "מורשת ההתיישבות והמערכה בגוש עציון.

כולם באים!

 

שדמה בסיס צבאי בין הר חומה לתקוע.

ננטש ב2006. ערבים ופעילים בינלאומיים לוטשים את עיניהם לגבעה כדי לנתק  את הרצף היהודי בין ירושלים לגוש עציון.  ב2010, לאחר פעילות אינטנסיבית של נשים בירוק והועד למען שדמה יהודית, צה"ל חוזר לשדמה. חברי נשם בירוק והועד למען שדמה יהודית פועלים בשדמה כבר שש שנים להגברת הנוכחות היהודית במקום.

 

ניתן להגיע לשדמה ברכבים פרטיים. הסעות ע"פ הרשמה מראש עד יום חמישי בשעה 13:00

מקרית ארבע חברון 8:15- מצומת הגוש 8:30- אפרת דרום 8:35

(להרשמה אצל רבקה ריבק 0548034853)

מירושלים רמות 8:15 מלון עינבל 8:30 (רנה מרגוליס 0523294194)

 

הועד למען שדמה יהודית ונשים בירוק

 

לפרטים ולהרשמה

יהודית קצובר 050-7161818 נדיה מטר 050-5500834

www.womeningreen.org

 

 

 

Friday in Shdema with Yochanan Ben Yaakov

 

On Friday, 2/5 hour at  9:00 am in Shdema we will meet Yohanan Ben Yaakov, who was born in Kfar Etzion.

His father, Yaakov Klapholtz, fell in 1948 in defense of Gush Etzion.

Yohanan was among the founders of the renewed Kfar Etzion kibbutz after the Six Day War. He was also among the founders of the Kfar Etzion Field School. Ben Yaakov was a member of the team that investigated the Lamed Hey story. He wrote many books mainly about Gush Etsion..

Yohanan will lecture on the theme "The history of settlement and warfare in Gush Etzion".

 

A lecture not to be missed! Lecture is in Hebrew with simultaneous translation to English.

 

Shdema is a military base located between Har Homa and Tekoa.

Abandoned by the IDF in 2006. Arabs, aided by international anti-Israeli NGO's , have set their sight on the hill in order to interrupt the Jewish continuity between Jerusalem and Gush Etzion. In 2010, after Women in Green and the Committee for a Jewish Shdema got involved intensely, the IDF returned to Shdema. Women in Green and the Committee for a Jewish Shdema have been active in Shdema for the past six years to intensify the Jewish presence at the site.

 

Shdema is accessible by private vehicles. Organized rides will be provided based on preregistration not later than Thursday 1:00pm!

From Kiryat Arba-Hebron - 8:15, from the Gush Etzion junction - 8:30, from the Southern Efrat entrance 8:35 (Rivka Ryback 054-8034853)

(From Jerusalem - Ramot 8:15, Inbal Hotel 8:30; Renee Margolis 052-3294194).

 

The Committee for a Jewish Shdema and Women in Green.

For information and registration:

Yehudit Katsover 050-7161818 Nadia Matar 050-5500834

 

www.womeningreen.org

 

 

This email is free from viruses and malware because avast! Antivirus protection is active.

 

יום שני, 28 באפריל 2014

[nashimbyarok-WIG] Rabbis on Warsaw ghetto uprising-רבנים על מרד גטו ורשה

 

 

לינק לסרט

 

חדשות

כ"ח בניסן תשע"ד, 28/04/14 07:03

רבנים, אנשי רוח ומרד גטו ורשה

 

מה חשבו רבנים ואדמו"רים על מרד גטו ורשה? ומה חשבו אנשי הרוח של הציונות? ההיסטוריון ד"ר חיים שלם חושף בשדמה נתונים מוסתרים.

שמעון כהן

במסגרת עוד אירוע בשורת אירועים המאורגנת על ידי תנועת 'נשים בירוק' ומתקיימים במרכז הארצישראלי שבשדמה במזרח גוש עציון, פרס ההיסטוריון ד"ר חיים שלם בפני עשרות משתתפים מרחבי הארץ נתונים בלתי ידועים אודות יחסם של אנשי הרוח, האדמו"רים והרבנים למרד גטו ורשה.

בראשית הדברים ציין ד"ר שלם כי התנועה הציונית ידעה למחוק מההיסטוריה שלה את מי שלא תאם בתפיסותיו לתפיסותיה. כך היה במקרה של פאבל פרנקל מאצ"י (הארגון הצבאי יהודי) ומארק אדלמן שהיה סגנו של אנילביץ' שלא היה שייך לתנועה הציונית אלא לתנועת ה'בונד'. במקרה מעורבותם של אנשי 'אגודת ישראל' מדובר בהשכחה דו צדדית שכן גם התנועה הציונית לא ששה להזכיר את האישים ובמקביל גם אנשי אגודה בעצמם דאגו "למחוק את עצמם" כיוון ש"לא היה שייך בעיניהם שאנשי אגודת ישראל יילחמו בגטו ורשה".

[youtube:193863]

ד"ר שלם מספר על דיון מיוחד שהתקיים חודשים אחדים לפני המרד, בתקופה שבין תשעה באב ליום כיפור שבה נשלחים שלוש מאות אלף יהודים מגטו ורשה לטרבלינקה. ההנהגה של גטו ורשה התכנסה ודנה בשאלת היציאה למרד, כן או לא. בדיון היו שותפים כעשרים עד שלושים איש ושניים מרכזיים הציגו את עמדתם. היו אלה ד"ר יצחק שיבר, היסטוריון מהשמאל, ומולו הרב זישא פרידמן, מי שהיה מזכ"ל אגודת ישראל לפני מלחמת העולם, המוכר לציבור מהספר 'מעיינה של תורה'. שניהם הטו את דעת הקהל שלא למרוד.

ד"ר שיבר טען שבאמצע המאה העשרים לא ייתכן שיהודים רבים כל כך יישלחו למקום בלתי ידוע במזרח. זאת בשעה שהעיירות מסביב לוורשה הושמדו. הרב פרידמן הציע לחכות בסבלנות ובביטחון באל עד שהנס בוא יבוא ונגיע לשחרור. "הרב פרידמן לא היה קיצוני כלל ועיקר אבל בנושא המרד ושפיכת דמים של אנשים אחרים, כולל הבאים להורגנו, התפיסה החרדית אמרה שכדי להשמיד את הרוע לא לוקחים נשק והורגים אלא מתפללים, עושים מעשים טובים, נותנים צדקה וכו'".

את הדברים אמר הרב פרידמן לאחר ששני יהודים מטרבלינקה הצליחו להימלט, להגיע אליו לוורשה ולספר לו על ההשמדה הנעשית במחנה, אבל הרב פרידמן טען שאם הדבר היה תלוי בו היה מוכן לקדש שם ה', אבל כיוון שהדברים נוגעים לכלל ישראל עליו להיוועץ בגדולי ישראל ובעיקר ברב זמבה שהיה הבולט ברבני פולין.

בדבריו תוהה ד"ר שלם כיצד זה נשכחו מחלק מרבני העת ההיא פסוקים ומימרות רבות במקורות היהודיים ברוח 'הבא להורגך השכם להורגו'.

עוד הוא מספר על עדותו של יעקב זילברברג שנאספה במסגרת העדויות שאספה ממשלת פולין אחרי המלחמה. עדות בה הוא מצטט את דברי הרב אליעזר גרשון פרידנזון שפיקד על קבוצות אברכים שהבריחו נשק אל תוך הגטו וכבר אז קבע בפניהם שמותר להם להבריח נשק גם בשבת מדין פיקוח נפש.

דמות מרכזית אחרת היא דמותו של הרב שמשון שטוקהאמר שפעל להתרת עגונות ותמך במרד וכשפסק הרב זמבה בעניין המרד, בכה וקבע שיש להרוג את הגרמנים וגם זאת מקללות הבורא וביטוי לרצון הקב"ה שיקדשו את שמו גם בדרך של מרד.

הרב אלכסנדר יוסף זמלמן, רב קהילה קטנה במרחק של כמאה קילומטר מורשה, מגיע לוורשה כפליט ומספר על השמדת הקהילות בפריפריה כפי שראה, יוצר קשר עם פרטיזנים להשגת נשק ותחמושת ומקיים מפגשים עם גורמים רוויזיוניסטים הנערכים לבאות ויחד עימם הוא מבריח נשק.

להערכתו של ד"ר שלם במידה והיה מתקיים סקר בערב המרד הייתה מתקבלת תוצאה ולפיה 95 אחוזים מיושבי הגטו מתנגדים למרד. "ההתנגדות הייתה חלק בלתי נפרד מתפיסתם, גם בציבור החילוני".

ד"ר שלם מספר על מסע השכנוע שערך הרב זמלמן בין קבוצות שונות בגטו ובו עמל כדי לשכנע אותם להצטרף למרד תוך שהוא מספר שראה בעיניו שלו איך קהילות שלמות נשלחות אל המזרח. את הדברים תיאר וסיפר מבלי לדעת שהקהילות נשלחות לטרבלינקה שאיש לא ידע על קיומה.

פירוש חדשני לתקופתו פירש הרב זמלמן לגמרא במסכת ברכות על מזמור ליום רביעי "אל נקמות ה'". בגמרא שם נאמר שגדולה נקמה שנאמרה בין שני שמותיו של ה'. המדרש אומר שהנקמה שייכת לקב"ה והיא רק שלו, אך הרב זמלמן, בניגוד למדרש, מבאר שהקב"ה מצווה עלינו לנקום.

חלק מרכזי מהרצאתו הקדיש ד"ר שלם לדמותו ואישיותו של הרב מנחם זמבה (ZEMBA) שהיה מחשובי הרבנים ופוסקי ההלכה בין שתי מלחמות העולם. "הוא היה חסיד גור ומעולם לא שימש ברבנות. גאון עצום וגם הוא אינו חושב שצריך למרוד, אבל מסתבר שכאשר החרב מתהפכת גם רבנים גדולים מבינים שמוכרחים לקום ולמרוד", אומר שלם.

עוד הוא מוסיף ומזכיר את התפנית שעבר האדמו"ר מפייאסצנה שהרגיע בתחילה את אנשיו ואמר שאם עם ישראל עבר אירועים קשים כדוגמת חורבן הבית הוא יעבור גם את הימים הללו אך בחנוכה תש"ג (דצמבר 42) כותב הרב הגהות בהן הוא מבהיר ש"מה שכתבתי שדבר כזה כבר היה, בדקתי בחז"ל ובהיסטוריה, מעולם לא היה דבר כזה".

שלם מספר על דברי השבח שכתב הרב זמבה על קידוש ה' של חבר השומר הצעיר שהגרמנים עינוהו קשות ועמד בעינויים. אחיינו, הרב אברהם זמבה, כותב בעיתון של פועלי אגודת ישראל בלודז' מיד אחרי המלחמה על הצעירים שמרדו ומילאו את משימתם בשלמות וידעו מה יהיו תוצאות הקרב והלכו אליו. עוד כתב האחיין כי הרב (הרב מנחם זמבה) בהיותו אחד האישים המרכזיים בגטו ונתון לפיקוח תמידי לא יכול היה להיות בעצמו קשור למפלגה, אבל איש אמונו, רבי יוסף קניגסברג, מנהלה לשעבר של ישיבת חכמי לובלין היה מראשי היועצים של המחתרת וכשיצאה המחתרת למגבית היה הרב זמבה מראשוני התומכים.

"באחת מדרשותיו בסוכה היחידה שהייתה בגטו, אל מול כעשרים איש שהתקבצו אליה, הוא אומר שהיינו צריכים להשתמש בכל האמצעים להזעיק את העולם ולהפוך עולמות וכעת חייבים להתנגד ואסור להסגיר עצמנו בידי האויב. יש דרכים שונות לקידוש ה' ובשעה שיהודי נהרג משום שהוא יהודי הרי זה קידוש ה',אך כיום הזה הדרך היחידה לקדש את ה' היא התנגדות מזויינת בפועל", מצטט שלם מדברי הרב זמבה.

דברי שבח נוספים למורדי הגטו כתב הרב יחיאל יעקב ויינברג מונה לנשיא רבני וורשה וניצל רק משום שהגרמנים החליטו לשלוח אותו למחנה שבויים שם נשאר עד תום המלחמה. בשנת 53' הוא כותב כי מתוך הכרות עם המציאות כפי שהיא "יש להעריך את עלילות הגבורה של ההתקוממות הספונטאנית בתוך הגטו המעונה והמושפל. סוף סוף נמצאו גואלים לכבוד העם. צעירי ישראל שלא יכלו לראות בגסיסה ארוכה של מאות אלפי נפשות אחים ואחיות, התאוששו ואזרו שארית כוחם השיבו גמול צודק למעניהם האכזריים". את המרד הוא מגדיר כ"דף מזהיר בתקופת החשיכה ההיא". "המורדים לא חתו ולא זעו, אלא התחשלו בגבורה על אנושית כדי לנקום דם עמך השפוך, במיתתם מות גיבורים קידשו שם ישראל המחולל".

ד"ר שלם מדגיש כי ההתנגדות לגישה הכוחנית שלימים הייתה נחלתם של מורדי הגטו, אפיינה את הישוב העברי של ראשית המאה העשרים. הוא מצטט את אניטה שפירא מספרה 'חרב היונה' הכותבת על "הרתיעה המסורתית של המנהיגות הציונית מפני זיהויה עם ששון אלי קרב שנבעה ממערכי נפש עמוקים ונתנה ביטוי לסלידתו של היהודי מפני השימוש בכוח. סלידה זו ביטאה מציאות בת דורות. במרוצת השנים קיבלה ההימנעות משימוש בכוח ממדים של תכונה לאומית יהודית".

שלם מציין כי "אנשי השומר התלבטו במשך שנים אם נכון לקחת נשק ליד כדי להיאבק בערבים שגנבו להם את הפרות" ומציין כי רק אחרי פרעות יפו בשנת 21' החלו אנשי הישוב לדבר על ההגנה שהפכה להיות משמעותית רק בשנת 39'.

בדבריו מצטט ד"ר שלם אנשי רוח מובילים שהדגישו כגבורה יהודית עילאית דווקא את הגבורה הרוחנית וסלדו מגבורה מעשית. בין השמות ששלם מזכיר נמצא משורר השואה יצחק כצנלסון, מנהל הגימנסיה בלודז', שתמך במרד אך מבין 23 משיריו שנמצאו 21 מתוכם עסקו בגבורה רוחנית ולא פיזית, גבורה שאין בה כלי מלחמה, שאין בה הכתמת ידיים בדם.

בן דודו של כצנלסון המשורר הוא ברל כצנלסון, האדמו"ר הרוחני של מפא"י, שעליו קבעה כותרת ב'דבר' כי "לא הזדהה עם מרד גטו ורשה" וזאת לאחר שהדברים הובאו בספריו שלו עצמו. ד"ר שלם מספר על מפגש של כצנלסון עם צעירי תנועתו ביוני 44', הימים בהם נלקחו יהודי הונגריה להשמדה, וממנו עולה בבירור עמדתו על הגטו. "כצנלסון ישב עם חבורה ממנהיגות מפא"י ודיבר על המלחמה והיום שאחריה. זה היה 15 חודשים לאחר מרד גטו ורשה וכעורך 'דבר' שכותב מדי יום מאמר הוא אינו מזכיר את המרד בתקופה שבה הישוב בארץ מהלל את המרד. אחד הצעירים, יהודה טובין תושב בית זרע, שואל את כצנלסון איך קורה שהוא אינו מדבר על מרד גטו ורשה. כצנלסון משיב לו 'זה לא כזה סיפור גדול, זו לא גבורה גדולה כל כך'. שואל יהודה טובין מהי גבורה יהודית בעיניך וכצנלסון עונה לו בסיפור שהתרחש בטרבלינקה: בקיץ 42' מגיע אחיו של הרבי מגור לטרבלינקה עם חסידיו מוורשה. האח שגם הוא תלמיד חכם יורד מהרכבת ומבקש כוס מים. אחד מאנשי הזונדרקומנדר מתנדב להביא לו מים ומשוכנע שהוא רוצה לשתות לפני מותו, אך האח של הרבי אומר לתלמידיו להניח את ידיהם אלה על אלה והוא ישפוך מים על ידי כולם מלמעלה כדי שנוכל לומר וידוי ולמות טהורים. את הסיפור הזה מספר ברל כצנלסון ואומר ש"זהו סיפור גבורה ולא מרד גטו ורשה. בית המדרש החילוני שלנו שכח מהי גבורה יהודית", קובע ד"ר שלם.

גם נתן אלתרמן התנגד למרד גטו ורשה, מציין שלם ומזכיר את קביעתו לפיה גיבורי המרד "אינם כה גיבורים כפי שאנו חושבים". במענה לניצולים שזועמים עליו בשנת 54' קובע אלתרמן שעם כל הכבוד לאנילביץ' לא הייתה לו כוונה להציל את עם ישראל ממוות אלא לכל היותר את כבודו של עם ישראל.

לקראת סוף דבריו חוזר ד"ר שלם לדמותו של הרב זמבה שעליו כתב מחקר מקיף והוא מספר כי בשנת 1958, 15 שנה אחרי המרד, בנו הפולנים את אזור הגטו מחדש. בימים אלו גייסו חסידי הרב זמבה כספים ולחצו על הממשלה הפולנית לאפשר העלאת עצמותיו לארץ ישראל. הרב זמבה היה היחיד שנקבר לאחר שנהרג בעת שחצה את הכביש, ונקבר בידי תלמידו במרחק של חמישים מטרים מהבונקר הגדול.

כשהובא הרב זמבה לקבורה בהר המנוחות בירושלים ספדו לו ראש מועצת גדולי התורה ושר בממשלת בן גוריון שתיארו את דמותו כענק שבענקים אבל אינם אומרים ולו מילה אחת על תמיכתו במרד. רק בכנסת עומדת המליאה לכבודו והמזרחי מפרסם מודעה הקוראת להשתתף בהלוויה בו מצוין "שנפל במות גיבורים וקדושים כרבי עקיבא בן יוסף בשעתו בעוד המרד הקדוש של גטו ורשה שעל הכרזתו קבע בפסק הלכה".

לאחר שהשלים את מאמרו המקיף על הרב זמבה נשאל ד"ר שלם על ידי אנשי 'המודיע' מדוע הוא פוגם בדמותו של ענק בישראל כאשר הוא מתאר אותו כתומך המרד. שלם מצידו ניסה לקבוע שהוא עושה קידוש ה' כאשר תיאר אותו כדמות של ספרא וסייפא. לאחר מכן עלה לקברו והביע את הערצתו אליו כחלוץ רוחני וכמתווה דרך לתלמידיו.

Special Lecture in Shdema- Rabbis and Spiritual Leaders on the Warsaw Ghetto Uprising

What did rabbis and Hassidic leaders think about the Warsaw Ghetto Uprising? And what did the spiritual leaders of Zionism think? Points of view that have been forgotten and ignored over the course of Zionist history. Historian Dr. Haim Shalem revealed unknown facts during a special event in Shdema, in Gush Etzion.

In another of the series of weekly  events organized by the Women in Green movement that are held in the Land-of-Israel Center in Shdema in east Gush Etzion, historian Dr. Haim Shalem laid out this past Friday, a few days before Holocaust Remembrance day,   previously unknown facts for dozens of participants from throughout the Land, about how spiritual leaders, Hassidic leaders and rabbis related to the Warsaw Ghetto Uprising.

The lecture was in Hebrew  (with simultaneous translation to English) and can be watched (in hebrew) by clicking on:

 http://www.youtube.com/watch?v=GNFjsrQAOWg&list=UU2BQ9Ug9niueKD0R6Nf3F2A

Below is a summary of his lecture:

Dr. Shalem begins by saying that the Zionist movement was known to erase from its history those who did not match their own views to those of the Zionist movement.  This is how it was with Pavel Frankel from ATSY (the Jewish Military Organization) and Marek Edelman, Anilovitch's deputy, who did not belong to the Zionist movement, but to the Bund movement. In the case of Agudat Yisrael's involvement, there was a mutual avoidance, because the Zionist movement was not happy to mention the [ultra-orthodox] Agudah people and in parallel, the Agudah people also took care "to erase themselves" since "it was not suitable for Agudat Yisrael's people to fight in the Warsaw Ghetto".

Dr. Shalem relates how a special discussion was held a few months before the uprising, in the period between the ninth of Av and Yom Kippur, in which three hundred thousand Jews were transported from the Warsaw Ghetto to Treblinka. The leadership of the Warsaw Ghetto met and discussed the question of whether or not to begin a rebellion. About twenty to thirty persons took part this discussion and two central figures presented their positions. These two were Dr. Yitzhak Shifer, a secular leftist historian, and Rabbi Zishe Friedman, who was the general secretary of Agudat Yisrael before the World War, known to the public because of his book, Springs of Torah. They both influenced public opinion against rebellion.

Dr. Shifer claimed that it could not be that in the middle of the twentieth century so many Jews would be sent to an unknown place in the East. This is during the time when the towns surrounding Warsaw were being destroyed. Rabbi Friedman suggested to wait patiently with faith in G-d until the miracle would come and we will be freed. "Rabbi Friedman was not at all radical but on the subject of the uprising and shedding of other people's blood, including those who would kill them, the pious view was that you don't take up arms and kill in order to destroy evil but you pray, do good deeds, and give charity, etc.".

Rabbi Friedman said these things after two Jews had managed to escape from Treblinka and came to him in Warsaw to tell him about the destruction that was being carried out in the camp. Rabbi Friedman claimed that if it was up to him he would be willing to sanctify G-d's name but since these things related to the People of Israel in general, he would have to consult with the sages of Israel, especially Rabbi Zemba, who was the most prominent rabbi of Poland.

Dr. Shalem said that he wondered how some rabbis of the time had forgotten verses and sayings from Jewish sources in the spirit of "He who comes to kill you, kill him preemptively".

He also tells of Ya'akov Zilberberg's testimony that was collected when the government of Poland was gathering evidence after the war, testimony in which he cites the words of Rabbi Eliezer Gershon Friedensohn, who commanded a group of yeshiva students that smuggled weapons into the ghetto and even then, he stated that they were allowed to smuggle weapons even on the Sabbath because of the importance of the preservation of life.

Another central figure is that of Rabbi Shimshon Stockhammer, who tried to find ways to permit abandoned wives to remarry and supported the uprising. And when Rabbi Zemba issued a ruling on the matter of the uprising he cried and stated that the Germans must be killed and this is a curse from God and an expression of the Almighty's will and they should sanctify his name by rebelling.

Rabbi Alexander Yosef Zimmelman, rabbi of a small community about one hundred kilometers distance from Warsaw, arrived tin Warsaw as a refugee and told about the destruction of the communities in the periphery, as he saw it; he contacted the partisans in order to acquire weapons and ammunition and held meetings with Revisionist agencies who were bracing themselves for the future and he smuggled weapons together with them.

In Dr. Shalem's estimation, if a poll had been taken just before the uprising, the results would have been that 95 percent of the residents of the ghetto would have opposed the uprising. "The opposition to the uprising was an integral part of their world view, even among the secular population".

Dr. Shalem tells about the efforts that Rabbi Zimmelman made among the various groups in the ghetto laboring to convince them to take part in the uprising while telling what he had seen with his own eyes how entire communities had been sent to the East. He described these things without knowing that those communities had been sent to Treblinka, which no one even knew existed. 

Rabbi Zimmelman gave a modern interpretation to the Gemara in Tractate Brachot on the Song for Wednesdays "G-d is a god of vengeance". In the Gemara it is said there that when "revenge" is mentioned between two names of G-d (as it is in Hebrew), it refers to a great revenge. The Midrash says that vengeance is the Lord's and only His, but Rabbi Zimmelman, contrary to the Midrash, explains that the Almighty commands us to take revenge.

Dr. Shalem devoted a major part of his lecture to the character and personality of Menachem Zemba, who was one of the most important rabbis and arbiters of Jewish law between the two world wars. "He was a devotee of Gur Hasidism and had never served in the rabbinate. He was a great genius and even he originally did not think that it was necessary to rebel, but it turns out that when danger looms large, even great rabbis understand that it is necessary to stand up and rebel", says Shalem.

He continues, and mentions the change in direction that also the Admor from Piesesstsna had, who, at first reassured his people and said that if the People of Israel had undergone difficult times such as the destruction of the Temple, it would also survive those days. But in Chanukah of 1942, the rabbi writes annotations in which he clarifies that "after I wrote that something like this has already happened, I checked in the writings of the sages and history, and found that there never has been anything as terible as this".

Shalem tells of the praise that Rabbi Zemba wrote regarding the martyrdom of a member of Hashomer HaTsair (the Young Guard) whom the Germans had tortured mercilessly and stood up to the torture. His nephew, Rabbi Avraham Zemba, wrote in a newspaper of the Agudat Yisrael activists in Lodz immediately after the war, about young people who rebelled and fully carried out their roles, knowing what the results of the battle would be and they went to battle anyway. The nephew also writes that the rabbi (Rabbi Menachem Zemba), being one of the central figures of the ghetto and subjected to continual surveillance, could not be connected to the party himself, but a confidant of his, Rabbi Yosef Koenigsberg, former manager of the Hochmei Lublin Yeshiva, was one of the heads of the underground and when the underground went out to raise funds, Rabbi Zemba was among its first contributors.

In one of his homilies in the sole sukkah that existed in the ghetto, in front of about twenty people who had gathered there, he said that we should have used every means to alert the world and do everything possible and now we must rise up and we must not deliver ourselves into the hands of the enemy. There are various ways to sanctify G-d's name and when a Jew is killed because he is a Jew, this is called sanctification of G-d's name, but now, the only way to sanctify G-d's name is by active armed resistance", Shalem quotes from the words of Rabbi Zemba.

Additional words of praise in favor of the revolt were written by Rabbi Yehiel Ya'akov Weinberg, who was appointed president of the rabbis of Warsaw, and was saved only because the Germans decided to send him to a prison camp, where he remained until the end of the war. In 1953 he wrote that knowing reality as it is, "we must admire the feats of heroism of that the tortured and humiliated people carried out during the spontaneous uprising in the ghetto. Finally, there are saviors to redeem the honor of the people. The young people of Israel who could not bear to see the lingering death of hundreds of thousands of souls, brothers and sisters, revived and plucked up their remaining strength and gave their cruel torturers a just reward". He defines the uprising as "a shining page in that dark era". "The rebels did not fear nor turn aside, but were imbued with super human heroism in order to avenge the spilt blood or their people; they have died as heroes and have sanctified the desecrated name of Israel".

Dr. Shalem stresses that the Jewish community of the early twentieth century was characterized by the opposition to the aggressive approach that the ghetto rebels took. He quotes Anita Shapira from her book "The Dove's Sword" when she writes about "the traditional reluctance of the Zionist leadership to be perceived as joyfully going out to battle, which stemmed from deep spiritual values expressing the Jews' aversion to the use of force. This aversion reflected a reality of generations. Over the course of years, this aversion to the use of force took on the character of a national Jewish trait".

Shalem notes that "the Young Guard people deliberated for years whether it was right to take up arms to fight the Arabs who stole their cows" and that only after the Jaffa riots in '21 did the people of the Jewish community in the Land of Israel begin to speak about defense, which became meaningful only in '39.

In his lecture, Dr. Shalem quotes leading spiritual figures who stressed that for them, supreme Jewish heroism is especially spiritual heroism and they abhorred practical heroism. Among the names that Shalem mentions are the holocaust poet Yitzhak Katznelson, principal of the Gymnasium in Lodz, who supported the uprising but of his 23 poems, 21 of them dealt with spiritual, and not physical heroism, heroism that has no weapon, which has no blood on its hands.

Katznelson the poet's cousin is Berl Katznelson, the spiritual figurehead of the Mapai party, about whom the headline was written in Davar, that "he did not identify with the Warsaw Ghetto Uprising" and this after he himself wrote these things in his book. Dr. Shalem tells of a meeting between Katznelson and the youth of the movement in June '44, days in which the Jews of Hungary were taken to be destroyed, and from here his position about the ghetto is clear. "Katznelson sat with a group of Mapai leaders and spoke about the war and the day after it. It was 15 months after the Warsaw Ghetto Uprising and as the editor of Davar, who wrote an article every day, he did not mention the uprising during the period when the Jewish community in the Land of Israel was praising the uprising. One of the youths, Yehuda Tubin, a resident of Beit Zera, asked Katznelson how it happened that he did never talked about the Warsaw Ghetto Uprising. Katznelson answered him 'it is not such a big story; it is not such great heroism'. Yehuda Tubin asked him what is Jewish heroism in his eyes and Katznelson answered him with a story that happened in Treblinka. In the summer of '42 the rabbi of Gur's brother arrived in Treblinka with his followers from Warsaw. The brother, who was also a brilliant student debarked from the train and requested a glass of water. One of the German guards volunteered to bring him water and was convinced that he wanted to drink before he died, but the rabbi's brother told his students to put their hands upon each other and he poured water on everyone's hands from above "so that we can confess and die ritually pure". Berl Katznelson tells this story and says that "this, and not the Warsaw Ghetto Uprising, is a story of heroism. It seems our secular house of study has forgotten what Jewish heroism is", says Dr. Shalem.

Natan Alterman also opposed the Warsaw Ghetto Uprising, notes Shalem, and mentions his statement according to which the heroes of the ghetto "are not such heroes in our opinion". In response to survivors who raged at him in '54, Alterman stated that with all due respect to Anilovitch, he did not intend to rescue the Jewish People from death but to save his own honor.

Toward the end of his talk, Dr. Shalem returns to the figure of Rabbi Zemba, the subject of his comprehensive research, and he says that in 1958, 15 years after the Uprising, the Poles rebuilt the area of the ghetto. These days, Rabbi Zemba's followers mobilized and applied pressure to the Polish government to allow his remains to be brought to Israel. Rabbi Zemba was the only one who was buried after he was killed, while crossing the street. He was buried by his students at a distance of fifty meters from the large bunker.

When Rabbi Zemba was brought for burial on Har haMenuchot in Jerusalem, the head of the Torah Sages and a minister in Ben Gurion's government eulogized him, describing his character as the greatest of the greats but not one word was uttered about his support of the Warsaw Uprising. Only in the Knesset Plenum did they stand in his honor, and the Mizrahi newspaper had an advertisement calling for participation in his funeral, in which it is stated "that he died the death of heroes and holy ones like Rabbi Akiva ben Yoseph at his time during the holy Uprising of the Warsaw Ghetto, upon which he issued a religious ruling".

After completing his comprehensive presentation on Rabbi Zemba, Dr. Shalem was asked by HaModia newspaper why he besmirches the image of one of the greats of Israel when he describes him as supporting the Uprising. Shalem, on his part, tried to say that he is sanctifying G-d's name when he describes Zemba as a figure of the book and the sword. Afterward he went to Zemba's grave and expressed his admiration for him as a spiritual pioneer and as a leader to his students.

For details:

Yehudit Katsover 0507161818  Nadia Matar 0505500834

The Movement for Israel's Tomorrow (Women in Green)

www.womeningreen.org

 

 


This email is free from viruses and malware because avast! Antivirus protection is active.

 

[nashimbyarok-WIG] Emergency meeting-כנס חירום

 

 

TEMPLE MOUNT EMERGENCY MEETING

Tomorrow Tuesday 294 at 6:30pm at Gebin heritage Center in Jerusalem

Speakers: Minister Gilad Arden, Minister Uri Ariel, Deputy Minister Danny Danon

MK Moshe Feiglin, MK Miri Regev, MK Shuli Muallem, MK Orit Struck

With the participation of:

Dr Yoaz Hendel, Kalman Libskind, Avishai Ivri, Prof. Asher Cohen,

Prof. Arieh Eldad, Yisrael Harel, Rabbi Ronen Neubert and more

 

Organized by Haliba for Jewish Freedom on the Temple Mount

Director Yehuda Glick 052-8119407




--

המיזם לחופש יהודי בהר הבית
                     www.li-ba.org

Yehudah Glick - Director
                יהודה גליק - מנהל

                     052-8119407

 

 

 


This email is free from viruses and malware because avast! Antivirus protection is active.

 

יום חמישי, 24 באפריל 2014

[nashimbyarok-WIG] Returning to sanity-חוזרים לשפיות

English translation follows Hebrew press release

 

חדשות

כ"ד בניסן תשע"ד, 24/04/14 09:30

נשים בירוק: ישראל חוזרת לשפיות

 

תנועת 'נשים בירוק' מברכת את הממשלה על צעדי התגובה לחבירת אבו מאזן לאחיו מהחמאס וקוראת להחיל את הריבונות ביו"ש.

ניר הר זהב

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/275042

בעקבות המהלכים המדיניים והחלטות הקבינט הביטחוני מברכת תנועת 'נשים בירוק' את הממשלה, ראשה ושריה על ההכרעות האחרונות אותן רואה התנועה כהזדמנות לראשית ההתפכחות המדינית של המדיניות הישראלית.

"הקפאת השיחות המדיניות והטלת סנקציות כלכליות הם הצעד הראשון המתבקש מהחיבור הנפשע של הרשות הפלשתינית עם חמאס", אומרות ראשי התנועה, יהודית קצובר ונדיה מטר.

השתיים קובעות כי "אם מדינת ישראל חוזרת לשפיות גם העולם ילך בעקבותיה. אנו מקווים שהמציאות הלא נורמאלית שבה חיינו עד כה, מציאות של שחרור מחבלים, של שמירה על שלטונו של אבו מאזן, של הזנת רצועת עזה החמאסית זו היורקת רקטות על ישובי הדרום, שמציאות זו תיפסק כעת".

בתנועה קוראים לממשלת ישראל "להפגין נחישות" זאת מתוך שכנוע בכך ש"רק טוב ייצא לנו מקריסת הרשות הפלשתינית", כלשונן של קצובר ומטר. "ישראל עולה על הדרך הנכונה. צריך להמשיך וליזום.  יש להחיל את ריבונות ישראל על יהודה, שומרון ובקעת הירדן".

"הקב"ה מוביל אותנו למהלך ההכרחי הזה. עלינו לאחוז את ההזדמנות הזו בשתי ידיים אמונות ובעיניים מפוכחות ולהפסיק את ההפחדה העצמית בה נקטנו עד כה", מוסיפות קצובר ומטר ולתוהים אם תוכל ישראל לשלוט על השטח ועל המצויים בו הן משיבות: "אכן כן, ודאי. מדובר בארץ שלנו. ככל שנהיה יותר החלטיים, יותר ברורים, המציאות תתקדם ותשתנה לטובתנו".

את דבריהן חותמות ראשי 'נשים בירוק' בקביעה נחרצת: "הזדמנות היסטורית בפתח. זו השעה להחלת ריבונות ישראל על ארץ ישראל. ידוע שימי ניסן ואייר מסוגלים למהלכים היסטוריים בע"ה. קול דודי מבשר טובות".

www.inn.co.il

ערוץ 7
אתר החדשות שלך
< div="">

הדפסה

 

 

 

Women in Green: Israel Returns to Sanity

translation of Hebrew Arutz 7 press release by Nir Har Zahav http://www.inn.co.il/News/News.aspx/275042

The Women in Green movement congratulates the government for the steps that it has taken in reaction to Abu Mazen joining with his brothers in Hamas and calls for the application of sovereignty in Judea and Samaria.

Nir Har Zahav

Following the political steps and decisions that the security cabinet has taken, the Women in Green movement congratulates the government, its head and its ministers for the recent resolutions, which the movement sees as an opportunity and perhaps the beginning of an awakening in Israeli policy. 

"Freezing the diplomatic talks and imposing economic sanctions on the PA are the first steps we must take as a result of the criminal joining of the Palestinian Authority with Hamas", say the heads of the movement, Yehudit Katsover and Nadia Matar.

The two women say that "if the State of Israel returns to sanity, the world will also follow in its footsteps. We hope that the abnormal reality in which we have lived until now will end; this reality of releasing terrorists, of protecting Abu Mazen's regime, of feeding this Hamas-run Gaza Strip, which spits rockets toward the Jewish communities".

The movement calls on the government of Israel "to demonstrate resolve" with the conviction that "only good will come of the collapse of the Palestinian Authority", in the words of Katsover and Matar. "Israel is now beginning to take the correct course. We must continue and carry out initiatives. We must apply Israeli sovereignty over Judea, Samaria and the Jordan Valley".

It is the Almighty Who leads us in this vital process. We must seize this opportunity with both capable hands and open eyes and stop the self-intimidation that we have been engaging in until this point". Katsover and Matar continue and say to those who wonder if Israel will be able to rule the territory and its residents answering: "Indeed, yes, of course. This is our Land. The more resolute we are, the more clear, the more reality will advance and change in our favor".

The heads of Women in Green seal their words with an unequivocal statement: "There is a historical opportunity arising. This is the time to apply Israeli sovereignty over the Land of Israel. We know that with G-d's help, the days of Nisan and Iyar can give rise to historic events.

May The Almighty strengthen us in this crucial time and bring good news".

 

 

 

 

 

 

 

 


This email is free from viruses and malware because avast! Antivirus protection is active.

 

יום רביעי, 23 באפריל 2014

[nashimbyarok-WIG] Friday in Shdema with Dr Shalem-שישי בשדמה עם ד"ר חיים שלם

 

שישי בשדמה עם ד"ר חיים שלם

 

לקראת יום השואה ירצה בשדמה ביום שישי הקרוב, כ"ה ניסן , 25/4, ב9:00 בבוקר ד"ר חיים שלם- היסטוריון, חוקר שואה המביא את ההתייחסות של הרבנים למרד גטו ורשה. דילמות קשות הובאו בפני הרבנים בגטאות והקשה ביותר- המרד.

 

כולם באים לשמוע את הרצאתו המנומקת והמפתיעה

 

בסיס צבאי בין הר חומה לתקוע.

ננטש ב2006. ערבים ופעילים בינלאומיים לוטשים את עיניהם לגבעה כדי לנתק  את הרצף היהודי בין ירושלים לגוש עציון.  ב2010, לאחר פעילות אינטנסיבית של נשים בירוק והועד למען שדמה יהודית, צה"ל חוזר לשדמה. חברי נשם בירוק והועד למען שדמה יהודית פועלים בשדמה כבר שש שנים להגברת הנוכחות היהודית במקום.

 

ניתן להגיע לשדמה ברכבים פרטיים. הסעות ע"פ הרשמה מראש.

מקרית ארבע חברון 8:15- מצומת הגוש 8:30- אפרת דרום 8:35

(להרשמה אצל רבקה ריבק 0548034853)

מירושלים רמות 8:15 מלון עינבל 8:30 (רנה מרגוליס 0523294194)

 

הועד למען שדמה יהודית ונשים בירוק

 

לפרטים ולהרשמה

יהודית קצובר 050-7161818 נדיה מטר 050-5500834

www.womeningreen.org

 

Friday in Shdema with Dr Chaim Shalem

 

In preparation for Yom HasHoa (Holocaust Memorial Day) we will hear a lecture in Shdema on Friday April 25 at 9:00am by Dr Chaim Shalem,

historian, Shoa researcher. In his lecture (in Hebrew with simultaneous translation to English) Dr Shalem will talk about how the Rabbis related

to the Warsaw ghetto uprising and the many dilemmas they had to deal with.

 

A lecture not to be missed.

 

Shdema is a military base located between Har Homa and Tekoa.

Abandoned by the IDF in 2006. Arabs, aided by international anti-Israeli NGO's , have set their sight on the hill in order to interrupt the Jewish continuity between Jerusalem and Gush Etzion. In 2010, after Women in Green and the Committee for a Jewish Shdema got involved intensely, the IDF returned to Shdema. Women in Green and the Committee for a Jewish Shdema have been active in Shdema for the past six years to intensify the Jewish presence at the site.

 

Shdema is accessible by private vehicles. Organized rides will be provided based on preregistration.

From Kiryat Arba-Hebron - 8:15, from the Gush Etzion junction - 8:30, from the Southern Efrat entrance 8:35 (Rivka Ryback 054-8034853)

(From Jerusalem - Ramot 8:15, Inbal Hotel 8:30; Renee Margolis 052-3294194).

 

The Committee for a Jewish Shdema and Women in Green.

For information and registration:

Yehudit Katsover 050-7161818 Nadia Matar 050-5500834

 

www.womeningreen.org

 

 

 


This email is free from viruses and malware because avast! Antivirus protection is active.

 

יום שלישי, 22 באפריל 2014

[nashimbyarok-WIG] Making Progress-מתקדמים וממשיכים

בס"ד

English translation follows Hebrew text

מתקדמים וממשיכים

שבוע טוב,

 

חג הגאולה חלף לו והשאיר חותמו עלינו.

 

·        בנצר – המינהל האזרחי החל בתהליך "הכרזה" שמשמעותו ששטחים רבים בגוש עציון ובתוכם שטחי נצר יוכרזו כאדמות מדינה. האדמות הנ"ל הערבים ניסו לנכס לעצמם. נשים בירוק העלו את המודעות לנושא השמירה על הקרקעות ע"י נטיעות, עיבודים ונטיעות חוזרות ונשנות לאחר שנעקרו ע"י הערבים. תהליך ההכרזה טרם הסתיים, הערבים יכולים להגיש ערעורים אך המגמה היא טובה.

 

·        מתקרבים לריבונות – בערב חג האחרון איים עלינו אבו מאזן "אם יתפוצצו השיחות נפרק את הרשות", "נבטל את הסכמי אוסלו ושישראל תחזור לנהל את חיי היום יום בשטחים". בע"ה שאבו מאזן יממש את האיום. עם ישראל יעמוד באתגר. כולם ייהנו מהרווחה, מהקידמה, מהרפואה המתקדמת וחלום הבלהות של שתי מדינות ייגנז.

 

·        אין זה אומר שעכשיו נלך לנוח: עבודה רבה עוד לפנינו. עבודת ההסברה והעמקת המודעות שארץ ישראל שייכת  לעם ישראל ממשיכה.

הקיץ מתחיל בסדרת פעילויות:

 

·        מדי יום שישי בשדמה- הרצאות מרתקות. בע"ה ביום שישי הקרוב ב9:00 בבוקר תתקיים הרצאתו של ד"ר חיים שלם על " יחסם של רבנים למרד גטו ורשה".

לתוכנית המלאה: http://www.womeningreen.org/summer2014

 

·        לקראת יום העצמאות – בע"ה נוציא לאור את כתב-העת ריבונות גיליון מס' 3 והפצתו ב200.000 עותקים ברחבי הארץ. כמוכן נעלה בע"ה בקרוב אתר חדש ומקצועי בו יופיע העיתון בעברית, אנגלית, רוסית וצרפתית.

 

·        יום שלישי י"ג אייר 13.5 בישוב חשמונאים ב19:30- כנס לקידום החלת ריבונות ישראל על יהודה, שומרון ובקעת הירדן  בשיתוף עם  ארגון עם חזק

ישאו דברים: הרב איתמר אורבך רב העיר

                 ח"כ יריב לוין יו"ר הקואליציה

                    יורם אטינגר, שגריר (בדימוס) על הנושא הדמוגרפיה פועלת לטובתנו

לפרטים נוספים: ראו פלייר מצורף

 

·        יום רביעי, יום ירושלים, כ"ח אייר 28.5  ב17:30 - כנס לריבונות ישראל על יהודה ושומרון בחיפה בשיתוף עם ארגון חזון לאומי

בהשתתפות: סגן השר דני דנון, הרב אליהו זיני, עו"ד אלן בייקר, ד"ר מרטין שרמן, עו"ד אליקים העצני, יורם אטינגר, ערן ברטל, ד"ר דוד בוקעי ודודו אלהרר.

 

·        יום שישי, ר"ח סיוון 30.5 בשדמה- הכנסת ספר תורה לזכרם של הרב אלי ודינה הורביץ הי"ד במעמד הרב חננאל אתרוג, ראש ישיבת שבי חברון. ספר התורה נתרם ע"י קרן משפחת בליסקו. פרטים בהמשך.

 

את כל הפעילויות הנ"ל אנחנו יכולים לממש אך ורק בזכות שותפותכם ..

 

- הפעילות השבועית בשדמה מהווה עוגן לשמירת הנוכחות היהודית בגבעה האסטרטגית השומרת על הרצף היהודי בין ירושלים למזרח גוש עציון.

- ההוצאה לאור של כתב-העת "ריבונות"  והכנסים להחלת ריבונות ישראל מהווים נדבך נוסף ומשמעותי בקמפיין 'נשים בירוק' לשינוי התודעה המדינית בישראל. צעד אחר צעד מפנים העם בישראל כי קונספציית "שתי המדינות" מסוכנת לקיומו וכי הגיעה העת להציג תכנית להחלת ריבונות ישראל על ארץ ישראל. עוד ועוד אזרחים פוקחים את עיניהם ומבינים שעל אף מורכבות חזון הריבונות הוא מהווה את המענה הריאלי והמוסרי ביותר, מענה המיישם בפועל את מימוש החזון הציוני.

אין בנו ספק כי כשם שחזון השיבה לציון היה נדמה כרחוק וכבלתי מושג בשנותיה הראשונות של המאה הקודמת אך שר ההיסטוריה הפך את החזון למציאות כך גם יתרחש בצעדי ההמשך של יישום החזון. מהלכים שנראים כעת רחוקים ומורכבים יהפכו למציאות, אך לשם כך עלינו להתגייס לפעולה הסברתית נרחבת בזירות שונות ..

כל אחד ואחד מכם ומכן, אוהבי ואוהבות ארץ ישראל, יכול לחבור אלינו ולתרום מיכולתו למפנה ההכרחי:

נזמין אתכם כאן לפעילות אינטרנטית להפצת חזון הריבונות, נזמין אתכם להצטרף להמשך קמפיין השלטים  "כן לריבונות ישראל על יהודה, שומרון ובקעת הירדן".

כל הפעילויות המפורטות לעיל מחייבות עלויות כלכליות כבדות. אנו קוראים לכם להצטרף לפעילותנו גם באפיק הכרחי זה ובע"ה נראה בחזרתה של ישראל אל האפיק הציוני.

לתרומות:

*המחאות: עבור "נשים בירוק"  ולשלוח לכתובת: נשים בירוק, ת.ד. 7352 , ירושלים 91072

*העברה בנקאית: יובנק 26, סניף 288 רחוב קרן היסוד 32 ירושלים, חשבון 378984 על שם "נשים בירוק"

קבלה תשלח לכם בדואר. ברצוננו לציין שאין לנו פטור ממס סעיף 46 לתרומות בשקלים.

קיץ טוב,

יהודית קצובר ונדיה מטר

'נשים בירוק' ו'הפורום לריבונות'

www.womeningreen.org

www.ribonut.co.il

 

 

 

 

Making progress and persevering

Shavua tov,

The festival of the redemption has passed and left its impression on us.

·        In Netzer – the Civil Administration has begun the process of "declaration" which means that many areas of Gush Etzion, including the territory of Netzer will be declared state lands. These are the  lands that the Arabs tried to take for themselves. Women in Green raised the awareness of the issue of preserving the land by planting, working and planting again and again after the trees and vines were uprooted by Arabs. The declaration process is not yet complete, the Arabs can still file appeals, but the trend is a good one.

 

·        Getting closer to sovereignty – on the eve of the last day of Pesach, Abu Mazen threatened that "if the talks break up, we will dissolve the PA", "we will rescind the Oslo Agreements and Israel will resume administering daily life in the 'territories'". With G-d's help, Abu Mazen will carry out his threat. The Nation of Israel will meet the challenge. Everyone will benefit from the well-being, the progress, the advanced medical care and the nightmare of the " two states" will be put away.

 

·        This doesn't mean that we can rest: there is still a lot of work ahead of us. Hasbara work and work furthering the awareness that Eretz Yisrael belongs to the Nation of Israel continues. This summer a series of activities begins:

 

-         Every Friday in Shedma – exciting lectures. G-d willing this coming Friday at 9:00 a.m. Dr. Chaim Shalem will speak on "Rabbinic attitudes on the Warsaw Ghetto Uprising". Lecture in Hebrew with simultaneous translation to English.

Click the link for the full program and details about transportation: http://www.womeningreen.org/summer2014

-         Approaching Yom Haatzmaut – G-d willing we will be releasing issue nr. 3 of the Sovereignty Journal, and 200,000 copies of it will be distributed throughout the country.(in Hebrew and English).  Also, we will be launching, G-d willing, a new, professional website on which the publication will appear in Hebrew, English, Russian and French.

-         Tuesday, 13 Iyar, May 13,  7:30 p.m.in the Yishuv Hashmonaim – a conference will be held promoting Israeli sovereignty over Judea, Samaria and the Jordan Valley, in cooperation with Am Hazak.

Speakers:    Rav Itamar Orbach, Rav of Hashmonaim

                               MK Yariv Levin, Coalition Chairman

                                    Yoram Ettinger, former Ambassador, on the subject of how demographics are working in our favor.

For more details: See the attached flier.

 

-         Yom Yerushalayim, Wednesday, 28 Iyar, May 28, at 5:30 p.m. – a conference on Israeli sovereignty over Judea and Samaria in Haifa in cooperation with the organization National Vision (Chazon Leumi)

Participating: Deputy Minister Danny Danon, Rav Eliyahu Zinni, Attorney Alan Baker, Dr. Martin Sherman, Attorney Elyakim Haetzni, Yoram Ettinger, Eran Bartal, Dr. David Bukai and Dudu Elharar.

-         Friday, Rosh Chodesh Sivan, May 30 in Shedma – The dedication of a Sefer Torah in the memories of Rav Eli and Dina Horowitz, may G-d avenge their blood, attended by Rav Hananel Etrog, the Rosh Yeshiva of Shavei Hevron. The Sefer Torah was donated by The Blisko Family Foundation. Details to follow.

All of the above activities can be brought to fruition only with the merit of your participation and full partnership.

·        The weekly activities in Shdema serve as an anchor for maintaining a Jewish presence on a strategic hill that preserves Jewish territorial contiguity between Jerusalem and Eastern Gush Etzion.

·        The publication of the Sovereignty Journal and the conferences on Israeli sovereignty serve as another significant layer in Women in Green's campaign to change the political consciousness in Israel. Step by step the Nation of Israel is internalizing the fact that the concept of "two states" is a danger to its existence, and that the time has come to present the program for Israeli sovereignty over Eretz Yisrael. Every day more people are opening their eyes and understanding that, despite the complicated nature, sovereignty represents the most realistic and moral answer - an answer that realizes the Zionist vision.

We have no doubt that just as the vision of the return to Zion seemed far off and unattainable in the initial years of the previous century, but the "Minister of History" turned the vision to reality, so too the next step of the realization of the vision of sovereignty will also take place. Steps that currently seem distant and complicated will turn into a reality, but to have this happen we need to commit ourselves to broad hasbara action in various arenas.

Every one of you, lovers of Eretz Yisrael, can join us and contribute and use abilities to effect the dramatic change that has to happen:

In addition to participating in all our activities, we invite you to join the internet action in spreading the vision of sovereignty; we invite you to join the continuation of the banner campaign "Yes to Israeli sovereignty in Judea, Samaria and the Jordan Valley" and all other activities.

All of the activities detailed above cost money. We ask you to also join us as partners  in this critical financial part of the work, and G-d willing  we will merit to see Israel return to its Zionist vision.

For safe online US tax deductible contributions: please click on: http://www.razoo.com/story/Women-In-Green?referral_code=share

For more details as to how to donate: http://www.womeningreen.org/help

May we all have a good summer,

Yehudit Katsover and Nadia Matar

Women in Green and the Forum for Sovereignty

www.womeningreen.org

www.ribonut.co.il